首页 / 加帛 历史
在沙捞越东北部，加帛镇静静依偎在拉让江畔，如同一本被热带雨林潮湿空气微微卷边的古老书籍。这座看似不起眼的小镇，实则是婆罗洲历史的重要见证者——从原始部落的猎头传统到布鲁克王朝的殖民统治，从日本占领时期的创伤到马来西亚联邦成立后的身份重构。如今，当全球热议气候变化、原住民权益和文化多样性保护时，加帛的过往与当下恰好为这些议题提供了独特的东南亚视角。让我们沿着拉让江的流水，探寻这座小镇如何在全球化的浪潮中守护自己的记忆与未来。
加帛地区最早的定居者是伊班族(海达雅克人)，他们以精湛的稻作技术和勇猛的战士文化闻名。在19世纪前，这里盛行着"猎头"习俗——年轻男子必须取得敌人首级才能获得成人资格。英国探险家阿尔弗雷德·华莱士在《马来群岛》中记载："达雅克人的长屋前总悬挂着干缩的头颅，这是他们最珍视的战利品。"这种看似野蛮的习俗实则与农耕仪式紧密相关，当地人相信人头能带来丰收。
伊班族的集体住宅"长屋"堪称人类学瑰宝，有些长达150米，容纳数十家庭。每座长屋都有明确的公共区域划分： - Ruai：开放式长廊，用于社交和裁决纠纷 - Bilik：核心家庭私人空间 - Tanju：晒台，处理农作物 这种建筑智慧体现了资源共治的原始共产主义理念，对当今共享经济仍有启示。
1841年，英国冒险家詹姆斯·布鲁克成为沙捞越第一代白人拉者(国王)。加帛因其战略位置成为对抗海盗的据点。布鲁克在日记中写道："在加帛的急流处设立要塞，就能控制整个上游贸易。"当地博物馆仍保存着当时使用的青铜炮。
布鲁克政权带来了： - 基督教传教站(现存圣安东尼教堂建于1893年) - 橡胶种植园(改变传统生计方式) - 废除猎头习俗(1884年正式禁令) 但这也导致伊班族社会结构瓦解。人类学家克里福德·格尔茨曾指出："殖民者用法律禁止猎头，却夺走了原住民的精神坐标系。"
1941-1945年间，加帛成为日军"北婆罗洲守备队"驻地。当地老人回忆："他们强迫我们修建机场跑道，许多人死于疟疾和虐待。"加帛战争纪念碑下埋葬着盟军特种部队Z部队成员的遗骸。
1963年沙捞越加入马来西亚时，加帛居民面临身份抉择： - 部分伊班精英支持加入 - 共产党游击队活跃于周边丛林(直到1990年才放下武器) - 普通民众更关心土地权保障 这种复杂心态预示了当今东马地区的自治诉求。
加帛年均降雨量4000毫米，但近年出现反常干旱。研究者发现： - 周边雨林覆盖率从1980年的85%降至2023年的62% - 拉让江泥沙量增加40%，影响鱼类繁殖 - 传统历法因气候异常失效
年轻一代的抉择： - 60%伊班青年选择前往民都鲁工业区工作 - 长屋空置率已达35% - 语言学校每周仅3小时教授伊班语 非遗传承人恩布利说："我们就像拉让江里的鱼，既离不开水，又无法阻止水变浑浊。"
加帛社区正在将传统知识转化为解决方案： - 复兴"pantang"森林保护区制度(轮耕休养区) - 与新加坡大学合作研究药用植物 - 发展生态旅游(2023年接待游客1.2万人次)
当地创新实践包括： - 伊班语手机输入法开发 - TikTok上的"长屋日记"话题(累计播放800万次) - 区块链认证的手工艺品交易平台
站在加帛码头上，拉让江的湍流恰似这个时代的隐喻——传统与现代的碰撞从未如此剧烈。这座小镇提醒我们：真正的可持续发展不是回到过去，而是让古老智慧在新的语境中重生。当联合国原住民权利宣言迎来15周年之际，加帛的故事告诉我们：文明的韧性不在于抗拒改变，而在于有选择地拥抱未来。或许正如伊班谚语所说："竹子弯而不折，才能渡过洪水。"